吴兰友(吴兰友 信贷)

古代有哪些有趣的习俗？详细

中秋节吃月饼的有趣习俗： 月饼有荷叶、金花、芙蓉等雅称。象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月，送给亲朋好友。 观潮： 在古代，浙江地区，观潮可谓又一次中秋盛事。燃灯： 灯光帮助月色。中秋夜，灯内燃烛，系于竹竿之上，瓦檐上、露台上等高处，俗称“树中秋”或“竖中秋”。玩兔爷： 兔爷是泥做的，兔头人身，披甲，插护背旗，脸上贴金泥，身上画画，或坐或站，或捣杵或骑兽，竖起两只大耳朵，亦庄也和谐。清朝宫廷称月中的玉兔为太阴君。然而，民间人称之为兔子爷，显得更加亲切。而且在北京地区的民俗中，中秋节祭兔不足，游戏多。赏月： 这是古人雅俗同好的快事。大多数富人都有自己的彩楼，而好游客要么爬山，要么泛着水，还有必要的核酒浆，文人赋诗，俗人讲古，常常通宵达旦。熬夜： 据说中秋节睡得越晚，寿命就越长。所以有些人祈祷长寿，但更多的现代年轻人利用这个机会整夜玩耍。明朝开国皇帝朱元璋的名字很奇怪，叫朱重八。他父亲的名字也很奇怪，叫朱五四。爷爷叫朱初一。“重八”就是“八八”，也就是说，朱元璋又叫“朱八八”。由此可见，朱家三代都与数字密切相关：祖父是一，父亲是五十四，孙子是八十八，全是一百以内的自然数。为什么朱家三代要这样命名？畅销书《明朝的那些事》的作者明月解释说，朱元璋和他的祖父出生在元朝。元朝有一条规则。如果人们不能上学或当官，他们就没有名字。他们只能根据父母的年龄或出生日期来命名。明月老师解释说，没有解释的来源。清朝人俞跃在《春在堂随笔》第五卷中写道：元制，普通人无职者不得取名，而是以行第及父母年龄总额为名。这意味着元朝禁止人们取正式名称，只允许他们根据排名或父母的年龄编号。余悦还以道光年间绍兴地区的命名习俗为证据：近年来，绍兴农村以数字命名，如24岁、22岁、46岁、46岁；23岁，22岁，45岁，45岁。按照这个逻辑，朱元璋的名字叫重八(八八)，很可能是因为他父母生他的时候，他的年龄刚好在88岁；朱元璋的父亲叫五四，可能是因为他父母生他的时候，他的年龄刚好在54岁。这样，夫妻双方的年龄都应该在20岁以上，50岁以下，这是正常的生育年龄。然而，朱元璋的祖父朱初一的名字无法这样解释。他叫初一。他父母生他的时候不可能只有一岁，人类的繁殖力也没那么强。那朱初一的名字是怎么来的呢？根据明月老师当年的解释，这个名字应该来自出生日期，也就是说，大约是因为朱初一生一。但看看朱元璋的家谱，朱初一下面还有一个同胞兄弟叫朱初二。初一那天生初一，初二那天又生初二，这一天挑得太巧了吧？所以我更倾向于认为朱初一的名字源于排行，不一定是同胞兄弟间的排行，还有可能是同族兄弟间的排行。换句话说，朱初一可能是同族同辈中第一个出生的男人。与朱元璋同时代的另一位猛人张士诚也以数字命名，名叫张九四。九四这个数字可能是张士诚父母年龄的和，也可能是张士诚在同族兄弟中的排名。你知道，过去大族盛行，一族人数千人，同龄人排名94是完全有可能的。此外，据俞跃考证，朱元璋的弟弟常遇春的曾祖叫常四三，祖父叫常五五，父亲叫常六六，都是数字号。朱元璋手下的另一个弟弟汤和父祖的名字更有趣，曾祖叫汤五一，祖父叫汤六一，父亲叫汤七一，很有规律。朱元璋、张士诚、常遇春、汤及其父母，均出生于元朝，均为无官无爵平民。既然这些平民在命名时都需要数字，那么明月如果元朝的人不能上学或当官，他们就没有名字，只能根据父母的年龄或出生日期来命名可能是对的。然而，翻看《元史》、《元典章》和《通制条格》，却找不到相关的法律规定和政策规定，甚至没有类似的记录。所以我怀疑明月的说法是否属实，余越的论证是否可靠。事实上，有一些确凿的例子可以证明，元朝的一些非官非士的人不使用数字来命名，或者除了数字之外还有其他正式的名字。我经常参考《中国历代契约会编考释》一书。这本书包含了大量的元代合同。合同中的交易双方大多是平民，如祁门县李文贵、徽州谢志甫、休宁县吴兰友、晋江县蒲阿友等。这些人要么是商人，要么是农民，使用官方名称，而不是数字号码。如果元朝政府确实禁止人们使用正式名称，那么这些人最多只能私下使用名称，而且在签订合同时可能不敢使用数字号码。回顾过去，我们会发现用数字命名不是元朝人的专利，而是一种早已存在的习俗。我手头有一份北宋的收养文件，叫史四三。这个名字和朱初一、常五五、张九四一样，也是数字号。至于是来自父母年龄还是兄弟排名，恐怕要问史四三本人才能知道。《名公书判清明集》是南宋几位著名官员的词汇编，很多民事案件当事人的名字也是数字编号。例如，一个判断提到了一个姓陆丘的人，他娶了阿张，生了两个女儿和一个男孩，女儿叫陆丘四二和陆丘四四，男孩叫陆丘继祖。后来，这个复姓卢丘的人死了。他的妻子阿张嫁给了一个姓胡的人，生了两个女儿，分别叫胡四十和胡五十。再后来，阿张的儿子闾丘继祖长大后，娶妻阿曹，阿曹给他生下一个儿子，取名叫闾丘九十。假如把阿张当成这个家族的祖先，那么这位祖先的后代除了有正式名字的吕丘继祖外，都用编号来命名。很夸张。现在我们可以得出结论：用数字命名是一种习俗，至少在宋朝，元朝人们只是遵循这种习俗，而不是出于官方的强迫——中秋节吃月饼的有趣习俗： 月饼有荷叶、金花、芙蓉等雅称。象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月，送给亲朋好友。 观潮： 在古代，浙江地区，观潮可谓又一次中秋盛事。燃灯： 灯光帮助月色。中秋之夜，灯内燃烛，系在竹竿上，瓦檐上，露台上等高处，俗称树中秋或竖中秋。玩兔爷： 兔爷是泥做的，兔头人身，披甲，插护背旗，脸上贴金泥，身上画画，或坐或站，或捣杵或骑兽，竖起两只大耳朵，亦庄也和谐。清朝宫廷称月中的玉兔为太阴君。然而，民间人称之为兔子爷，显得更加亲切。而且在北京地区的民俗中，中秋节祭兔不足，游戏多。赏月： 这是古人雅俗同好的快事。大多数富人都有自己的彩楼，而好游客要么爬山，要么泛着水，还有必要的核酒浆，文人赋诗，俗人讲古，常常通宵达旦。熬夜： 据说中秋节睡得越晚，寿命就越长。所以有些人祈祷长寿，但更多的现代年轻人利用这个机会整夜玩耍。偷葱偷菜： 据说未婚少女如果在中秋夜偷了别的菜园里的蔬菜或葱，说明她将来会遇到一个如意郎君。台湾有句话叫偷葱，嫁好郎；偷菜，嫁好丈夫。吃鸭子： 这一天，云南的穆拉姆讲究买饼杀鸭。此时南京的桂花鸭、咸水鸭、樟茶鸭也经常卖得很好。假如你什么都没找到，带着北京烤鸭回家吃，估计味道也不错。吃田螺： 人们认为中秋田螺可以明目。经调查，螺肉中所含的维生素A是视色素的重要物质。可见这种说法是合理的。但是为什么一定要在中秋节吃呢？有人指出，中秋节前后，是田螺空怀的时候，肚子里没有小螺，所以肉特别肥。现在在广州民间，很多家庭中秋节都有炒蜗牛的习惯。吃芋头： 清乾隆《潮州府志》说：中秋玩月，剥芋头食之，叫剥鬼皮。因此，中秋吃芋头，寓意辟邪消灾，并表示不信邪。饮桂花酒： 屈原的《九歌》中有一首诗，援地斗争，喝桂浆和打桂酒，喝辣椒浆。但现在，人们大多用红酒代替。--------------------------------------------农历七月初七是中国民间传说中牛郎织女相遇银河的日子。因此，人们也称之为中国的情人节，而中国古代则称之为女儿节或乞巧节七夕那天，江南地区的女性要用芙蓉(做菜园或家庭篱笆的矮树)叶洗头。据说织女会在银河洗发水去见牛郎。织女对牛郎一年的相思之泪，洒在芙蓉叶上，开出淡紫色、粉色或白色的花朵。所以，到了那天，江南的女人，都会背着竹篮去摘芙蓉叶，然后把它揉碎，用它的汁洗头。七夕夜深人静的时候，少女们还会躲在葡萄架下或芙蓉篱笆旁，相传能偷听到织女相思的哭声。有诗说:一路牵牛星，明河汉女。素手纤纤维，扎札弄机织。一整天都不成章，像雨。这一天，元朝京城地区将把已婚女儿带回娘家过七夕节。宫廷、宰辅、士妃之家，咸作温室，张挂七夕牵牛织女图，陈果、酒、饼、蔬菜、肉脯，邀请女流作巧节，称女孩儿节。占卜贞指，享受饮宴，第二天送回家。据说牛郎织女也被称为灵匹。唐代诗人李桥的诗《奉和七夕应制》说：灵匹三秋会，仙期七夕过。因此，古人又称七夕为乞巧节，女人们便在这一天向心灵手巧的织女乞巧：一日卜巧。卜巧即卜问女孩将来是否心灵手巧，巧到什么程度？《开元遗事》有载:每年七夕晚上，唐玄宗和诸妃都会聚集在清华宫举行宴会，让宫女们把蜘蛛放在一个小锦盒里，检查蜘蛛丝的细度，以确定提问的程度。据《梦粱录》报道，南宋杭州日夜下午，倾城儿童女子，无论贫富，都穿着新衣。富贵之家，在高楼危榭，安排宴会欣赏节目。又在广庭设香案酒果，然后让女孩望月，胆斗拜，次乞巧于女，牛。或取小蜘蛛，以金银小盒盛之，次早观其网丝圆正，称为得巧。二月赛巧。民间女性比赛穿针引线，谁穿得快，谁就聪明。《荆楚岁时记》说是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银榆石为针，陈瓜果在庭上乞巧。”杭州一地则以面粉和糖，制成各种形状的小果，再以油煎之，名曰巧果。向晚陈在庭中，佐以莲蓬、白藕、红菱等。对目穿针，祈织女赐巧技。有诗说：穿线年约邻居，更将余巧试针神。谁独见龙梭影，绣鸳鸯不度人。三月乞巧。七夕前一天，女孩们把雨水和井水放在碗里，放在露天一夜，然后在阳光下晒半天。中午，每个人都把绣花针(或者用新扫帚代之)放在水面上，浮而不沉，然后观察针在水中的影子，或者像花一样散落，或者像云一样移动，或者形形巧妙，被认为是巧妙。若针影或粗或细或直，无花样，则认为是乞得拙。

谁是顺治十四年丁酉解元？

为什么这么问？？问的很BC