丰子恺：漫画闻名于世，但他对书法的看重和自许远在漫画之上

先生。冯子恺以漫画闻名，但他对书法的重视和自信心却远高于漫画。一起来欣赏冯子凯的经典语录吧！！以下是小编为大家精心整理的冯子恺经典语录，希望大家喜欢。

冯子恺经典语录

1)如果你爱，生活无处不在。如果你讨厌它，生活到处都是可恨的。如果你心存感激，你就可以处处心存感激。如果你成长，一切都会成长。不是世界选择了你，而是你选择了世界。既然无处可躲，那还不如傻一点。既然无处可逃，不如开心点。既然没有净土，不如打坐。如果不成功，就让它过去吧。 ——冯子凯《忽明忽暗》

2)心小，小事变大；心大，大事小；如果你俯视世事沧桑，你的心是安然无恙的。 ——冯子凯

3)既然无处可逃，不如开心点。既然没有净土，不如打坐。如果不成功，就让它过去吧。 ——冯子凯《忽明忽暗》

4) 一颗可怜兮兮的无瑕玉不慎落入尘土与花丛中。羡慕他村里的无盐女，过着不被宠坏不震惊的生活。 ——冯子凯《活得不娇纵》

5)你住几层？--“人生分三层：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。” ——冯子凯

6) 不要被你的心或你的心所束缚。惧怕未来，不读过去。所以，好吧。深谋如谷，深情如水，深悟大义，深悟小节，已然，静谧自在。以慈悲为善，以恩慈为善，以浪为善，以业为善，这是最好的。对得起天，耻于地，不耻于人，不怕鬼，这就是人生。 ——冯子凯《活得不娇纵》

7) 众人散去后，月牙如水。 ——冯子凯

8)人走后，月牙似水；钱钟书对应：看远点，一切都是悲伤的。 ——冯子凯

9) 书如山，读书如水。山形有极限，水无时无刻不在流动。 ——冯子凯

10) 适当的玩耍是努力工作和准备工作的舒适感。 ——冯子凯

11) 哭的时候用力哭，笑的时候用力地笑，所有的游戏都用力。 ——冯子凯《谈我的画》

12)不要乱来，不要陷入爱情；不要想过去，不要害怕未来。所以，好吧。 ——冯子凯

13) “我的孩子们！我期待着你们的生活，一天不止一次！我想谦虚地说出来，让你们自己知道。可惜等你们明白我的话，你不会是一个能让我再次期待的人，这是多么可悲的事情啊！” “但你的黄金时代有限，现实终将暴露。这是我经历过的情况，也是成年人所经历的情况。我看到童年伙伴中的英雄和英雄退缩，屈服，妥协，臣服于羊的地步，我自己也一样，你们很快就要走这条路了！” ——冯子凯

14) 不要被你的心或情绪分心。惧怕未来，不读过去。所以，注意安全！对得起天，对得起地。就这样，人生！ ——冯子凯《活得不娇纵》

15) 一切为了实用，换句话说，只要是全家。充其量，做人没有感情，没有正义感，没有兴趣，人就变成了呆板、死板、无情、无情的动物。这不是“生活”，而只是“生存”。 ——冯子凯

16)我只是看着那一堆灰烬，试图辨认出在难以辨认的尘土中每个角色的尸体日本散文经典语录，并找出哪个点是春天的角色的骨灰，哪个点是春天为蚕的骨灰。我也想象着明天早上它会被这里的仆人扫地出门，但不知道会是什么结果：如果散落到风中，不知道它会飞到哪里去？春字骨灰飞到谁家，蚕字骨灰飞到谁家？如果混入土里，不知道会滋养哪些植物。都是模糊的、不可知的古老问题。 --冯子恺论圆圆堂

17)上海是骚扰的寂寞，山是纯洁的热闹。 ——冯子凯《山水人生》

18)既然无处可逃，不如开心点。既然没有净土，不如有一颗清净的心。既然没有如愿，不如松口气 冯子凯 心态真好——冯子凯

19)对得起天，对得起地，与人无关，不怕鬼。就这样，人生。 ——冯子凯

20) 或者有人笑我在未受训练的孩子的乌托邦世界里刻意寻找荒谬的乌托邦，认为这是一个逃避现实的地方，但我也笑他们屈服于现实而忘记了人类自然。 ——冯子凯《谈我的画》

冯子恺散文语录

1)不要想过去，不要害怕未来——冯子凯

2)我的生活完全沉浸在“时间”的快速流动中，我跟着它，没有能力抬头看看快速流动前后的场景。 --冯子恺论圆圆堂

3)如果你爱，生活无处不在。如果你恨，你在生活中到处都是可恨的。既然无处可躲，不如傻一点，既然无处可逃，不如快乐起来。 ——冯子凯

4) 从期待到执行，从希望到成功，是人生和事业进步的正道。 ——冯子凯

5)我带着这颗空虚而孤独的心，在十字路口徘徊，看着他们被转移到的社会，我想象着里面的人都来自那个纯真、自由的孩子世界。但“花生不满足”的人没有，但面包不满足的人却很多。这里没有“快乐的劳动者”，只有锁眉的车夫、没有衣食的织布工、背负重担的白衣人、留着白胡子的乞丐。没有像在孩子们的世界里听到的那种口哨声，只有细细的呻吟、吞咽的呜咽、诙谐的冷笑和愤怒的沉默。没有像孩子们的世界里所见的那种不屈不挠的男子气概，而是充满了屈从、屈从、沮丧、悲伤，以及诡诈、险恶、懦弱的状态。 ——冯子凯《谈我的画》

6)这是为了生活的幸福，爱情的甜蜜，婚姻的幸福，财富的荣耀，欺骗我们，让我们来不及思考，流连忘返，任由它通过了。根本勇于钻研生，糊涂到死。 ——冯子凯《晨梦》

7)“生活”在我们面前已经重复了千万次，都像昙花一现一样出现又消失。一方面，每个人都清楚地知道这对自己来说是一样的，但另一方面，他们不知道，对生活的热情是毋庸置疑的。 ——冯子凯《晨梦》

8) 夜晚是一天中最深沉、最幽静的时刻，是一天中神秘的时刻，可以说是人们退却的时刻。 ——冯子凯《青春与自然》

9) 他们不再是“快乐的劳动者”，为积分工作，为名声工作，为知识工作，为生活工作。 ——冯子凯《谈我的画》

10)善待慈悲，善待感恩，善待波涛，善待工作。所以，最好的。 ——冯子凯

11) 既然没有净土，不如打坐。 ——冯子凯《忽明忽暗》

12)“孩子对图片感兴趣，但不擅长技术。因此，孩子对物体的描绘往往是不真实的，甚至是错误的。西方教育理论认为，这符合生物学的理论。进化，因为应该听，绘画是本能的，不能干涉的。这是错误的绘画教育理论……”——冯子恺论圆圆堂

13) 因为我的生活，无论是坐着、打坐，还是学习、寻找，还是敷衍、社交，比起他们天真、健康、积极的生活，生病、残疾，显然是不正常的。 ——冯子凯《孩子》

14)晚上喝酒看一群群孩子长大--冯子凯

15) “美”是由“上帝”之手创造的。是艺术家用“上帝”的假手创造美。 ——冯子恺《冯子恺散文》

16) 不要被你的心或情绪分心。惧怕未来，不读过去。所以，好吧。 ——冯子凯《活得不娇纵》

17) 心不乱，情不困。不要害怕未来，不要想过去。所以，注意安全！舒！仁慈于心，仁于慈，仁于波，仁于业。这是最好的！在天上，对得起地，不以人为耻，不怕鬼。就这样，人生！ ——冯子凯《活得不娇纵》

18) “我的孩子们！我期待你们的生活，一天不止一次！我想谦虚地说出来，让你们自己知道。当我说出来的时候，你们将无法致我渴望的人——冯子凯

19)我要求我的孩子表现得像我一样，真是个变态！我——我们的成年人——小心翼翼，因为我的身体、四肢和肌肉的感觉都受到了各种现实的压迫。因为痉挛。孩子们仍然拥有自然健康的技能和纯洁而活跃的活力。他们怎么能像我们一样贫穷卑微？大人的礼让、进退、守规矩、走路，就像刑具一样，对小偷来说都是自然健康的。熟练。于是活跃的人逐渐变成了四肢瘫痪、偏瘫的残疾人。残疾人要求健全人表现得像自己，多么变态！ ——冯子凯《孩子》

20) 然后我们所有的生活——就像我的晨梦一样——知道我们在做梦。 ——冯子凯《晨梦》

21) 我十七岁考入杭州浙江第一师范大学，二十一岁毕业没有上学。我在中学及以上的教育只有五年。五年来，弘一法师，即李叔同先生，是我的绘画和音乐老师。图片和音乐这两个科目在今天的学校里已经不是很重要了；但很奇怪，在我当时的浙江第一师范学校，被认为比在英国还重要。我们有两个专门用于绘画的教室、许多石膏模型、两架钢琴和五十多个管风琴。我们每天花一个小时练习绘画，一个多小时练习弹钢琴。大家当然想，田并不意外。这是什么原因？因为李老师的性格和学识，控制了我们的感情，说服了我们的心。他从不责骂，从不责备，态度谦逊。他和出家时一模一样。但是，每个学生都真正地敬畏他，真诚地向他学习，真诚地崇拜他。我是其中之一。 ——冯子恺《冯子恺散文》

22) 我认为时钟是生命最好的象征。计时时钟的指针通常第一眼就感觉“在动”；事实上，人造中走动最频繁的指针，也不过是计时时钟的指针而已。日常生活中的生活也是如此。我觉得我一直都是我。似乎这个“我”永远不会改变。事实上，它和时钟的指针是一样的。我觉得我一直都是我，似乎这个“我”永远不会改变。事实上，它就像时钟的指针一样无常！当气息还活着的时候，我总觉得我还是我，我没有变，我依然执着于我的生活，我遭受了“渐”的欺骗！ ——冯子凯《冯子凯随笔》》

23)我好像看到了，这个世界上存在着一张巨大无比复杂的网，大大小小的一切都牢牢地绑在这张网里，所以当我想抓住某件事的时候，它总是牵动着无数的线索，带出无数的其他事物，使原本的事物无法单独清晰地出现在我的眼前，因此我永远看不到世界的真相。在大世界里，阿姨叔叔只把它和“钱”联系在一起，被剪断了一根线，得到了满足并归还。所以我想找一把快剪，尽可能的剪断网，然后来了解这个世界的真相。 ——冯子恺《冯子恺散文》

24)“渐”的作用是通过每一步的一个很小很慢的方法，把过去的痕迹和事物的变化隐藏起来，让人误以为是。为永恒。这真是造物主骗人的一大把戏！有一个寓言故事：一个农夫每天早上抱着一头小牛跳过沟渠，到地里干活，晚上又抱着它跳过沟渠回家。每天，不间断。一年后，小牛越来越大，越来越重，几乎变成了一头大牛，但农夫根本没有注意到，还是抱着它跳进了沟里。一天他因为一件事停止了工作，第二天他就抱不住牛跳进了沟里。造物的欺骗使人流连于日常生活的欢乐中，却不知变化与艰辛。这是使用的方法。每天都有人抱着一头一天比一天重的牛跳进沟里，不许停下。我误以为是一样的，但实际上每天都在增加它的努力！ ——冯子恺《冯子恺散文》

25) 人体之美必须来自大自然。换言之，一切优美的姿势都是源于生理和自然要求的姿势，即舒适时的姿势。这让我兴奋了很多次。无论是穷人还是卑微者，丑陋的（？），劳动者，还是人力车夫，只要顺其自然，他们都是美丽姿态的拥有者，可以被称赞。 ——冯子恺《冯子恺散文》

26) 人承受环境变化的能力，完全取决于这个“渐进”的帮助。由于屡次破产，富豪“逐渐”抽干家产，变得一贫如洗；穷人要当仆人，仆人经常成为奴隶，奴隶容易变成流氓，流氓与乞丐很亲近，乞丐还不如偷孩子……这样的案例在小说和现实中都有很多。因为它的衰减是一步步实现的，“逐渐”延续了十几二十年，我感觉不到任何强烈的刺激。因此，即使他饱受饥饿、寒冷和疾病的折磨，他仍然贪婪地享受着今生的快乐。如果千金之子突然变成乞丐或者小偷，这个人一定很生气。 ——冯子恺《冯子恺散文》

27) 让生活一帆风顺的微妙元素，莫过于“渐”；造物主的欺骗手段也是“渐进的”。不知不觉中，天真无邪的孩子“逐渐”变成了雄心勃勃的年轻人；大方豪迈的青年“逐渐”变成无情的大人；精力旺盛的成年人“逐渐”变成了倔强的老人。因为它的变化是渐进的，年复一年，月复一月，日复一日，小时一分，一分一秒，一秒一秒的走下山坡，人们看不到它下降的痕迹，看不到它的境界它的各个阶段，却似乎觉得它永远在同一个位置上，永恒的，永远有生命的趣味和价值，所以生命果然是，花絮继续。 ——冯子恺《冯子恺散文》

28) 当然，有几个人能活一个世纪或一千年。那就是“大个性”、“大生活”。他们不能被“渐进”迷住，不能被创造所欺骗，而是收缩芳村心中的无限时空。因此，佛教徒可以接受芥子中的须弥。中国古代诗人（白居易）说：“蜗牛角之争是什么？它在石火之光中送到身体。”英国诗人（布莱克）也说过：“一粒沙见世界，一朵花见天国；掌中无边无际，刹那间劫难。” ——冯子恺《冯子恺散文》

29)这真是大自然的奥秘，造物主的精妙之作！阴阳的运行，春秋的世代顺序，万物的衰亡、繁盛、生死，无不符合这个规律。从萌芽的春天“渐”到绿意盎然的夏天；从“逐渐”枯萎的秋天到死去的冬天。虽然我们已经经历了几十个冬天和夏天，但仍然难以想象在冬夜围着被子，围着壁炉，喝着冰块扇风的夏日心情；反之亦然。 ——冯子恺《冯子恺散文》

冯子凯简介

冯子恺，原名冯润，中国现代画家、作家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家、翻译家。母亲生下他后，因父母非常疼爱他，取了“慈玉”的外号。他在家乡上小学的时候，农村有一场选举。小学老师说，农村人文化底蕴低，笔画多的字不好写。为了将来考虑，名称应尽量使用笔画少的单词。于是，“润”字改为“仁”，老师说，这个字在浙江读音中“仁”与“跑”相近，“仁”与“慈玉”的“善”相近。在意义。因此，他的名字就叫做“冯仁”。以这个名字，他进入了杭州浙江第一师范学校。

在第一师范时，他擅长写文章，经常获得中文第一名，受到中文老师山步安的高度评价。单不安觉得，除了单名“风人”之外，还应该有一个双名，而“慈玉”是一个昵称，应该再起一个名字。于是丹不安给了他“子传”。后改为“子楷”（“楷”与“钻”同，均为安义）。从此，他被封为“冯子楷”。后来，他用这个名字写作和绘画。

冯子恺早期的画作中，署名TK。也就是“子开”这个词的英文拼写缩写。当时的潜艇发音为“TSU”。

冯子恺从小就对艺术感兴趣。 1914年考入浙江省立第一师范学校，师从李叔同绘画、音乐。另一个对他影响很大的老师是夏承尊。他称李叔同为“父亲”，夏承尊为“母亲”。这两位老师，尤其是李叔同，对他的一生影响很大。 1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家，冯子恺曾写下《悼念李叔同先生》纪念师父。 1917年，他与同学组织了统印画社。 1919年师范毕业后，与几位同学在上海创办上海师范学校，任绘画教师。 1921年赴日本短期游学，学习绘画、音乐和外语。 1922年回国在浙江上虞春晖中学教书画，与朱自清、朱光谦等人结为好友。回国后从事美术和音乐教学工作。曾任上海开明书店编辑，上海大学、复旦大学、浙江大学美术系教授。同时，我将开展绘画、文学创作和文艺汇编。 1924年，他和他的朋友们创办了立达学院。抗战时期，周游西南，在一些高校任教。文学刊物《我们的七月》四月刊首发了他的画作《人走后，新月如水》。

立达学会成立于1925年，参加者有茅盾、陈望道、叶圣涛、郑振铎、胡玉之等。 1926年任教于上海艺术学院。 1929年被开明书店聘为编辑。 1931年，他的第一部散文集《圆圆堂随笔》由开明书店出版。 7月7日事件后，他带领家人逃离。 1937年编入《日本侵华漫画史》出版。

1939年任浙江大学讲师、副教授。 1942年任重庆国立艺术专科学校教授、院长。他于 1943 年结束教学生涯，专攻绘画和写作。先后翻译出版了《音乐常识》、《音乐概论》、《近代十大音乐家》、《少儿音乐》等畅销中小学生读物及普通音乐。为普及现代音乐知识制作了许多有益的书籍。工作。

1946年冯子恺回到上海。出版专辑《子恺漫画选集》。 1952年后历任上海文史馆馆员、中国美术家协会上海分会副主席、中国美术家协会常务理事、上海市外国文化协会副会长、上海市文联副主席、全国政协委员、上海国画院院长、中国美术家协会上海分会主席、上海市文联副主席文学艺术界等。擅长书画，擅长散文创作和文学翻译。

冯子恺是现代中国受人尊敬的漫画家和散文家。他的画作和文章历经数十年的沧桑，始终保持着一贯的风格：优雅与宁静，而他的漫画更是广受欢迎。冯先生的作品广为流传，不少已失传。就连曾经一起出版的50多种画册，也大多已经从市场上销声匿迹，这给读者带来了极大的遗憾。在冯子凯先生的作品中，漫画可能是最著名的。往往只是几笔勾勒出一种心情，如“人走后，月牙似水”，几个茶杯，一个卷帘笼，很是感慨。冯老师的很多漫画都是以儿童为题材的，比如《阿宝的赤膊》、《你给我切瓜，我给你扇》、《见面》、《我的儿子》。看冯老师的儿童漫画，让我们这些所谓的大人感到惭愧。我们的世界何时会变得不那么欺诈、更执着、更自然、更冷漠？

早在1920年代，他就出版了《艺术概论》、《音乐概论》、《名家西画之旅》、《冯子恺文集》和《冯子恺散文集》。他一生出版了 180 多本书。

冯子恺的散文也对中国新文学史产生了重大影响。主要著作有《圆圆堂散文》、《慈圆圆堂》、《圆圆堂重写》、《天神讲圆圆堂》、《二十篇》、《甜蜜回忆》、《艺术情趣》、《坦诚集》、《生命关怀画集》（共9卷） ）等。《白鹅》被编入初一、四年级课文，《竹影》被编入初中一年级课文，《手指》被编入初中五课。人教版小学六年级单元。这些作品除了部分艺术批评外，大部分都描述了他的个人生活和日常接触。

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